Eleonora Rossi

Latino

Lucio Anneo Seneca: furor e mens bona

La tragedia per Seneca non è più intreccio di eventi quanto scontro di passioni tra due opposte psicologie (e passioni) e, nel profondo della psicologia di Fedra, opposizione tra il furor e la ratio.

Il furor nei personaggi delle tragedie

Al centro di tutte le tragedie di Seneca troviamo la rappresentazione dello scatenarsi rovinoso di sfrenate passioni, non dominate dalla ragione, e delle conseguenze catastrofiche che ne derivano. Come dice Ettore Paratore, il nodo tragico in Seneca è costituito dallo "scatenamento di una passione che sorge come un istinto del cuore umano" e che porta alla "disfatta della sapientia". Il significato pedagogico e morale s'individua dunque nell'intenzione di proporre esempi paradigmatici dello scontro nell'animo umano di impulsi contrastanti, positivi e negativi.
Da un lato vi è la ragione, di cui si fanno spesso portavoce personaggi secondari che cercano di dissuadere i protagonisti dai loro insani propositi, destinati a rimanere inascoltati; dall’altra vi è il furor, cioè l'impulso irrazionale, la passione (amore, odio, gelosia, ambizione e sete di potere, ira, rancore), presentata, in accordo con la dottrina morale stoica, come manifestazione di pazzia, in quanto sconvolge l'animo umano e lo travolge irrimediabilmente.

In questa lotta tra furor e razionalità, lo spazio dato al furor, al versante oscuro, alla malvagità e alla colpa, è senza dubbio preponderante e va ben oltre i condizionamenti e le esigenze imposte dal genere tragico. Il Logos si rivela incapace di frenare le passioni e di arginare il male. L'interesse per la psicologia delle passioni, che puòapparire quasi morboso, sembra talora far dimenticare al poeta le esigenze filosofico-morali. Inoltre è caratteristica delle tragedie senecane l'accentuazione delle tinte più fosche e cupe, degli aspetti più sinistri, dei particolari più atroci, macabri, raccapriccianti. In poche parole Seneca enfatizza il pathos e dimostra la forza devastante della passione, indice di disintegrazione della personalità interiore. I personaggi vengono analizzati in profondità: di essi vengono messi in risalto i contrasti interiori, le esasperazioni, il furor, la morte della ragione, la bestialità umana.
In realtà la visione pessimistica, l'accentuazione degli elementi cupi e la forte intensificazione patetica, appaiono funzionali a quel valore di esemplarità negativa che i personaggi tragici rivestono agli occhi del filosofo; sono mezzi di cui l'autore si serve per raggiungere più efficacemente il suo principale obiettivo: l'ammaestramento morale. Del resto il pathos caricato, l'enfasi e il gusto per i particolari orridi e raccapriccianti erano già presenti nei tragici latini arcaici, e trovavano piena corrispondenza nel gusto dei tempi di Seneca.
Particolarmente esemplare, nel gusto tragico e macabro che meglio esprime la follia senecana è la "Fedra".

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